Էրիխ Ֆրոմ | Սիրելու արվեստը | համառոտ

Առարկայաբար հասկացվող սերը վերացականություն է: Կառլ Մարքսը քննադատում է պրեդիկատը և վերացականությունը սուբյեկտ դարձնելու բոլոր փորձերը. ըստ Ֆրոմի նա, ով վերացականացնում է սերը, վերածում է այն կուռքի: Սերը ոչ թե իր է, այլ գործողություն: Լեզվի մեջ սերը իրի են վերածում զանազան իդիոմատիկ արտահայտությունները: Սակայն հիպոստազավորված հասկացությունը, դադարում է ինչ-որ բան լինել և վերածվում է դատարկ կուռքի:

Էրիխ Ֆրոմը տարբերում է երկու տիպի սեր: Առաջինը արգասավոր սերն է, իսկ երկրորդը՝ տիրող կամ ոչ արգասավոր սերը: Առաջինը ենթադրում է հոգատարություն, արձագանքում, հոգևոր բավարարում, իսկ երկրորդը՝ սիրո առարկայի վերահսկողություն: Երկրորդ սերը չի ստեղծում կյանք, այլ խեղդում է այն. այդպիսին կարող է լինել ոչ հասուն զգացմունքը: Բուդդայականությունը, քրիստոնեությունը, հուդայականությունը և մի շարք ուրիշ կրոններ նվիրված են արգասավոր սիրո կուլտուրային: Սակայն արգասավոր սերն ավելի շուտ բացառություն է, քան օրենք: Մարդը սովորում է աշխարհին, որի մեջ ապրում է, սակայն նա կարող է հարմարվել սիրուց զուրկ աշխարհին մի շարք հոգեկան կորուստների գնով: Մարդը կարող է հարմարվել սեռական մղումները զսպող պայմաններին, բայց այդ դեպքում, ինչպես ցույց է տալիս Ֆրոյդը, նա ունենում է նևրոտիկ ախտանիշներ: Մարդու հոգևոր աշխարհի և ընդհանուր զարգացման միտումները կարող են բարեհաջող ընթացք ունենալ քիչ թե շատ հումանիստական էթիկային ապավինող հասարակություններում:

Սիրահարության փուլից մարդիկ արագ անցնում են տիրապետման փուլին, որտեղ յուրաքանչյուրը ձգտում է տիրել, գրավել մյուսին: Ամուսնությունից հետո իրադրությունը հաճախ փոխվում է: Կորչում է իրար անվերջ նվաճելու կարիքը, զուգընկերները ջանք չեն գործադրում դուր գալու միմյանց: Հրաշքը և գեղեցիկը լքում է նրանց հարաբերությունը: Յուրաքանչյուրը դրանում մեղավոր է համարում մյուսին: Նրանց կապողը այլևս ոչ թե զգացմուքն ու հոգիների միասնությունն է, այլ ունեցվածքը, գույքը, երեխաները… Նման դեպքում ամուսնությունը վերածվում է սեփականություն ունեցող ինչ-որ կորպորացիայի: Ստեղծվում են իրավիճակներ, երբ զուգընկերներից մեկին թվում է, թե սիրո պակասն իր կյանքում կարող է լրացնել երրորդ մեկը: Սակայն այդ դեպքում սերը մնում է այն վերացականությունը, այն կուռքը, որին նրանք խոնարհվում են: Նրանց սերը անխուսափելիորեն կործանվում է, քանի որ սերը ազատության զավակ է, իսկ սիրո կուռքի սիրահարը աստիճանաբար կորցնում է ակտիվությունը, գրավչությունը և վերածվում է ձանձրալի էակի:

Սա չի նշանակում, թե ամուսնությունը ճիշտ տարբերակ չէ երկու սիրող մարդկանց համար: Խնդիրը ոչ թե ամուսնությունն է, այլ տիրապետելու հոգեբանությունը: Նրանք, ովքեր ժամանակակից հասարակության մեջ քարոզում են համատեղ կյանք, խմբային ամուսնություն, զուգընկերների փոխանակում և այլն, Ֆրոմի կարծիքով շեղվում են խնդրից և սիրո արվեստի հիմնական դժվարությունից: Բոլոր այս դեպքերում սերը ոչ թե գործողություն է, այլ վերացականություն և կուռք:

Տես նաև Կառլ Գուստավ Յունգ, Դեյլ Կարնեգի Ինչպես ձեռք բերել բարեկամներ և ազդել մարդկանց վրա և Դեյվիդ Լոուրենս Լեդի Չաթերլիի սիրեկանը